别傻了！端午纪念屈原？他本是看星星的巫师，AI时代才懂他的痛

端午节假期过了。我们接着畅想一个比较深刻的AI话题。

每到特定的时候, 众人依照惯例煮粽子, 观看龙舟, 缅怀屈原。我们觉得我们在纪念一位诗人, 纪念一段冤屈之事。然而实际上, , 那原本是人类最为古老的一种“看天”行为, 在这一天东方星宿苍龙七宿出现, 它起初是一次天文节气方面的劫难, 接着是一次政治上的哀悼之举, 最终才被简化成如今的食俗。

屈原, 那位被我们简化称作“诗人”的, 其本来身份, 是一位看星星的巫师。

先人“观天之文, 借知时之变”, 地面之上秦兵攻占郢都仅是时变, 然而屈原却是顺着星宿之火赴去, 每每再度审阅这段过往, 皆会发觉它远非仅是一段往昔之事。

我们正大步走进人工智能与星际时代, 它针对我们, 提出了一个经济与社会方面的、非常迫切的问题:

当机器所具备的智慧, 开始呈现出大于人之智慧的局面时, 我们到底应当将自身活成一个屈原, 还是活成一个秦兵?

子午端住：一个被遗忘的“正律历”

古人去看天, 其深层的理由是在天上的。中国上古时期将东方的七个星宿合称为“东方苍龙”, 其中的“心宿二”便是大火星, 它是苍龙的心脏。在特定的周期当中, 整条苍龙会升至南天的最高处, 而“心宿二”恰好位于南方的正中天。

更妙的那是, 这一日正好赶上夜半子时有着苍龙居其中, 而日中午时阳气达到最为旺盛, 子也就是夜半之时, 阴极, 午也就是日中之时, 阳极, 二者头尾相互连接, 把这称作“子午端住”, 其意思是阴阳的两端在这一日端正地汇合到一起, 一年的律历据此校准。

端之本意，便是“正”，是“端住”，是“校准”。

因此, 这原本是一个天文方面的节日, 是一个律历相关的节日, 是一个归属古人“观乎天文, 以察时变”的时间节点, 它于天文学范畴内的本质, 是借助观测规律去对齐以及校准坐标, 在当下AI与数字经济盛行的状况下, 我们同样需要如此这般的一次坐标校准。

屈原或是“楚怀王时代的马斯克”

在楚国, 屈原有着“三闾大夫”这一特定身份, 其本质而言, 他是那种负责主持国家祭祀活动, 承担着沟通天与人之间联系的像巫一样的角色。

你只要将《九歌》进行阅读, 而且还要把《天问》加以诵读, 并且把《离骚》一块儿念起, 如此这般便能够看见这层身份。

一口气向天提出170多个问题的《天问》, 从开天辟地开始问起, 一直问到夏商兴亡——这是熟于星象的人才能问得出来的；开篇就自报家门的《离骚》, 结尾是乘虬驾凤, 分明是一场思想的“神游”。

于楚地文化之内, “察时变”乃观星象之事, “察时变”亦是论外交之举, 且此二者于顶层设计层面从来就未分开过。

屈原，更像是“楚怀王时代的马斯克”。

想让楚国大治, 他心怀苍宇, 期望以极少成本达此目的, 恰似马斯克欲依人工智能人才为政府提升效率。楚王与屈原属“真朋友”, 如同马斯克助其“有国”。

屈原比不上马斯克之处在于, 他仅有天问、九歌、离骚, 却没有SpaceX。当秦将白起把楚都郢攻破之时, 天上的“大火”（心宿二）这时正处于飞龙之心的位置, 人间的“大火”这时正燃烧着楚都郢。

天象被点燃, 地象与此同时也被点燃, 他选择在正午的时候让自己沉下去, 完成了从天体意义上的“子”到肉身意义上的“午”的最终对接, 这不是一次带着绝望意味的逃离行为, 而是一场仪式的达成, 他借助自己的身体, 将一个王朝的覆灭与一颗星的最高点, 精准地对上了点。

他把自己写成了一首天问。

秦的兵器与楚的离骚：谁的红利更长

屈原投江两千多年之后，让我们把经济社会的镜头拉远一点。

在秦灭掉楚国的那一年, 秦兵所拥有的弩, 还有戈、戟以及车, 是处于当时那个世界里最为先进的“顶级兵器”。而这样一套兵器, 再加上依据法家思想所形成的高效组织, 使得秦在十年的时间内将六国逐一打败并统一天下了。

然而, 那一套具备绝对效率以及控制力的霸权体系, 于统一之后单单维持了十五年, 便突然间轰然崩塌了。秦手中所拥有的兵器在当时属于“巅峰技术”, 但是, 这套技术却未能支撑住一个王朝所面临的“精神匮乏”局面。

处于亡国境地的楚国, 屈原所创作的《离骚》和其他多篇作品, 却融入到了中国人的精神脉络当中。历经无数代的更替变换, 兵器已经发生了数不清的改变, 秦国士兵所使用的那柄戟具体的尺寸, 再也没有谁能够记起来, 然而《离骚》开头部分的语句, 此刻每一个中国的孩子都能够背诵出来。

从产业的维度来看, 从经济学的维度来看, 这本质上是一场永恒的较量, 这场较量存在于“T1能力霸权”与“T3组织/精神”之间。

T1的兵器始终处于变化之中, 始终承受着被超越的状况；然而T3的审美以及方向感呢, 那都是切实能够穿越时间长河, 进而创造出终极价值的事物。往太古直至现今皆是如此, 没有任何例外存在。

今日的“新秦军”：AI与商业社会侧的重构

讲到这里，今天的商业社会画面就出来了。

今日, 我们正目睹一场极为暴烈的, 全新的“兵器更替”, 其内容涵盖AI, 大模型, 机器人, 星链, 星舰。

与马斯克相关的那批人, 其中包括OpenAI的工程师, SpaceX的总装工, 英伟达的算力工厂, 从本质上来说, 他们属于经济社会里的“新秦军”。

人类社会的要素分配与资产疆域, 正被他们借助新一代兵器重新划分, 其中包括算力的疆域、数字的疆域、注意力的疆域、能源的疆域。这套兵器比以往任何一次都更为彻底, 原因在于它首次直接挑战的并非人类的体力或者火力, 而是人类的“智力”与“认知”本身。

知识与标准劳动的边际成本, 被大模型毫无情义地压低 , 随之而来的是新的议题 , 问题在于 , 当机器的算力以及效能开始超越人类 , 于全新的AI经济秩序里 , 人凭什么依旧占据著 “主” 的地位?

人凭什么仍然“为主”

处于生产力大重构的AI时代, “人居末而为主”这话, 得在产业侧重新去理解。

依据并非在于“人的算力比机器强大”从而“人为主”, 那已然不成可能, 我们再也无法胜过机器在速度方面、在广博程度方面、在精准度方面的表现, 知识的垄断格局被破除了, 技术工具实现了平权。

“人为主”之真正依据, 在于“人可以算力确定方向”。屈原开展的“观乎天文, 以察时变”, 即观察变况, 且将其转换为对时代方向的判断这一行为, AI 始终仅能做到一半。

它能够被算作是“天文”（数据、规律、模型）, 然而, 它却无法算清楚“时变”对于一群充满活力生气的个人而言究竟意味着什么, 对于商业社会而言应该朝着哪个方向前行, 以及为何要朝着那个方向前行。后边这句表述必须得由人来予以完成才行。

这是处于AI时代, 具备真正特质的、无法被替代掉的经济溢价, 它不是依靠算力, 而是凭借审美, 凭借判断, 凭借“为什么进行计算”的那种方向感。

简单说：人之于机器的优势，不在“答题”，而在“出题”。

真正的离骚：让兵器载道

于是, 回到那个开篇给出的二选一情况, 在AI时代时, 我们是选择像吟唱《离骚》那样死去, 还是投身加入马斯克的麾下, 成为其中的一个小兵呢?

这本就不该对立的, 在顶层商业设计里的, 这两个看似对立的选择。秦之所以失败, 是在于“有兵器而无离骚”, 也就是有T1却没有T3, 所以十五年就灭亡了；楚的失败在于“有离骚而无兵器”, 即有T3却没有T1, 故而被屠戮了。

唯有二者同框、二者同高，商业和文明才能久远。

此刻的我们, 手中已然持有AI这般顶级的作战武器, 而且还依旧传承着“观乎天文以察时变”的方向感知能力。

我们完全有机会做一件前人没做到的事——让兵器载道。

·让AI的算力，服务于人的审美与方向；

让火箭, 不只是单纯地把人类发射前往火星, 而是要带着, 那份对于“为何要去”的内心想法, 一块儿去。

·让算力的“秦军”背后，站着一个会问天的“屈原”。

将兵器始终处于变化之际, 单单对兵器以及技术红利进行强调的人，到最后会被更为新锐的工具所摒弃；然而, 那朝着宇宙进发的心火, 那凭借肉身以及心智去体悟时代流转的火, 从来未曾改变, 并且永远都不会改变。

结语

那个瞧星星的巫师, 他并非是为一个王朝而死, 他是将自身活成了一句, 让两千年之后的人都还在品读的话语, 那便是: “观乎天文, 以察时变”。

今日, 全新的“烈火”于算力之处燃烧, 于大模型之地燃烧, 于每一台正处高速进化进程的机器之中燃烧。我们这一辈人最为值得去做的事情, 并非在“技术工具”以及“人文情怀”两者之间做出二选一的抉择, 而是于自身手中同时紧握屈原的天问以及马斯克的火箭, 要让兵器承载大道, 要让算力向着天空发问。

器具会更替, 火焰不会熄。此一回, 期望那柄关乎方向以及审美的火, 能够伴随我们一同, 抵达更遥远的星之处。

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